Publicado por Ediciones ryr (Razón y revolución), el libro representa una novedad no sólo en el campo de la intelectualidad de izquierda sino en la historia de la política y su relación con el arte, ya que incluye una segunda parte que no circuló en Occidente y que lo convierte en el volumen más completo hasta el momento, traducido de su idioma original.
Editado con la intención de combatir una lectura religiosa de la producción de Trotsky (1879-1940) el libro presenta un agudo estudio preliminar a cargo de Eduardo Sartelli y Rosana López Rodríguez, que elabora un análisis científico de los problemas planteados por el político y revolucionario ruso sobre las tendencias literarias de la Unión Soviética.
Antes de comenzar la presentación, Sartelli, doctor en Historia y director de la editorial, leyó en la sala Jorge Luis Borges de la Biblioteca Nacional una carta de su director, Horacio González, quien no pudo asistir por razones de salud.
En la carta, González sostiene que esta edición es "incomparablemente superior" a la que leyó en su momento. "Leí con sorpresa -apunta- la dimensión del debate en torno al Proletkult; la densa madeja en la que se sumerge la intelectualidad rusa para adecuarse a la revolución soviética, y me dejé llevar por la espesura antropológica de las reflexiones de Trotsky".
Su pensamiento, dice González, "me pareció muy profundo y atinado cuando reflexiona sobre La Divina Comedia y más discutible en su optimismo sobre la revolución técnica, que lo lleva a condenar la Torre Eiffel, y construye una utopía artística sobre la base de una fusión final entre técnica y arte, que sería un tema digno de discutir hoy de nuevo".
A continuación Sartelli habló sobre esta nueva edición, "la más completa en inglés, francés, italiano, portugués y sin dudas en castellano. Lo que nosotros conocíamos de este libro es sólo un fragmento de esa obra, la primera parte, que tiene muchos problemas de traducción, y no conocíamos el conjunto de los textos que Trotsky produjo además de las dos partes del libro".
"Es un libro traducido directamente del ruso, sin re-traducciones de otras lenguas; nos tomamos mucho tiempo para editarlo porque quisimos hacer un prólogo que no fuera simplemente la presentación al lector de un conjunto de materiales, sino tratar de colaborar a enfrentar el problema de la voz mediatizada", explicó Sartelli.
Y preciso: "La mayor parte de la gente que discute sobre los problemas del arte y la literatura, desde posiciones trotskistas, lo hace simplemente leyendo a Trotsky; opinan sobre los problemas planteados por él a partir de lo que él dice".
"Leemos tan ingenuamente -continuó- que no sabemos lo que es, por ejemplo, el Proletkult, el movimiento de cultura proletaria; no he encontrado a nadie que lo defienda, creo que somos los primeros: los stalinistas no lo defendieron nunca porque era demasiado izquierdista para Stalin, y los trotskistas no lo defendían porque era demasiado stalinista".
El Proletkult, contó, "no dejó ninguna línea que lo sucediera. Casi todos sus protagonistas fueron asesinados por Stalin, pero detrás de su nombre hay tres o cuatro experiencias distintas, que van del bolchevismo a las vanguardias artísticas relacionadas con Maiakovski y compañía".
Para Sartelli, "existen una serie de confusiones que tienen que ver con colocar a Trotsky como una especie de profeta que siempre dijo lo mismo. La gran virtud de este libro es que nos permite hacer una arqueología de su pensamiento, mostrar como dice una cosa, se contradice, tiene dos o tres estéticas que compiten en su pensamiento, desde un racionalismo muy extremo hasta un romanticismo revolucionario".
"Fue un pensador viviente, que va produciendo, contradiciéndose, reelaborando ideas, pretendiendo que dice lo mismo diciendo otra cosa, no es alguien que haya tenido tiempo de sentarse a discutir los problemas, él mismo dice que dejo de pensar esos problemas en la década del 20, para cuando firma el famoso manifiesto con Breton", describe el especialista.
"Si Trotsky es un problema que tiene derecho a contradecirse en medio de batallas enormes, más problemáticos son los trotskistas -consideró-, que pretenden que sea un santo varón que siempre ha dicho lo mismo: se trata de reinterpretar los textos de manera tal que suene coherente, cuando en realidad no lo es".
Y sostuvo: Trotsky no es un crítico literario, no se ha dedicado a eso, él mismo lo dice, como buena persona inteligente que era y metido en temas muy complejos, nunca va a decir ninguna tontería, pero no hay tomarlo como un especialista y no hay que confundir la autoridad de la palabra política con autoridad de la palabra en general".
Según Sartelli se elaboró una lectura religiosa del personaje "y no una lectura histórica, científica, concreta que nos puede ayudar a entender qué es lo que realmente dijo y qué es lo interesante de lo que dijo; por eso nos tomamos mucho tiempo para reconstruir ese marco de trabajo de Trotsky".
Fuente: Télam
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